關(guān)公雕塑|從失敗的英雄到戰(zhàn)神

         關(guān)公本來(lái)是一個(gè)武藝高強(qiáng)的英雄，不過(guò)總體上來(lái)說(shuō)，是一個(gè)失敗的英雄。身負(fù)軍事、外交雙重責(zé)任的將軍，對(duì)于導(dǎo)致蜀國(guó)最后失敗負(fù)有相當(dāng)重大的責(zé)任，隨著時(shí)間的推移，這種罪責(zé)，不但被淡化了，而且被神化了，變成神了。

       在我們的民族文化中，關(guān)公可以說(shuō)達(dá)到了英雄神化的最高點(diǎn)。為什么我敢這樣說(shuō)?。吭谇宄俜剑瑢?duì)他的膜拜，趕上了我們的“大成至圣”，也就是孔夫子。什么叫作大成？就是集所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)之大成。什么叫至圣？那就是最高的頂峰，后來(lái)者無(wú)以復(fù)加。在民間，則更甚，孔夫子的廟叫孔廟，關(guān)公的廟不叫關(guān)廟，叫關(guān)帝廟，他神到變成“帝”了。關(guān)公雕塑，關(guān)公廟至今仍普遍存在，與老百姓是很親近的。關(guān)公是個(gè)大英雄，大在哪里呢？武藝高強(qiáng)、豪情滿懷、戰(zhàn)績(jī)輝煌，這是肯定的。關(guān)公之所以成為大英雄，成為戰(zhàn)神，還因?yàn)?，他有思想，他的思想核心是“義”，這個(gè)“義”，是他高貴的人格內(nèi)涵，是他生命的最高原則。

       我小時(shí)候，看到關(guān)公銅像，背后是左關(guān)平，右周倉(cāng)，黑臉周倉(cāng)手里是他那著名的青龍偃月刀，白臉關(guān)平手里捧著黃布包著的印信。關(guān)公則是一手鈄捋著長(zhǎng)須，一手掌著《春秋》，頭頂上的橫批是“義薄云天”。關(guān)公英雄之所以大，就是因?yàn)閳?jiān)持一個(gè)“義”高到天上去的原則。不管在戰(zhàn)勝還是在戰(zhàn)敗的時(shí)候，這個(gè)“義”字都讓他的形象放射出奪目的光彩。魯迅對(duì)《三國(guó)演義》中諸葛亮和劉備抱著不屑態(tài)度，但是，對(duì)于關(guān)公的形象十分贊賞。在《中國(guó)小說(shuō)史略》第十四篇“元明傳來(lái)之講史”上，論及《三國(guó)演義》不足五頁(yè)，分析關(guān)公華容道“義”釋曹操一事，占了四頁(yè)半。不惜引《全相三國(guó)志平話》中有關(guān)文字與《三國(guó)演義》做對(duì)比。得出結(jié)論是：“此敘孔明只見狡獪，而羽之氣概則凜然?！?/span>

         在日本，在東南亞，乃至于韓國(guó)、越南等大中華文化影響地區(qū)他都是被神化的人物。他的神像隨著華人及其后裔的經(jīng)商，傳到歐洲。我在德國(guó)的小城市，在已經(jīng)不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的華裔開的小超市里，都不難見到關(guān)公雕塑放在神龕里，金碧輝煌。