關公雕塑中傳播的核心內容
關公文化在海外華僑華人中傳播的核心內容主要包括倫理道德層面的“忠義仁勇”精神，信仰層面的平安神、財神等神格信仰，情感層面的國家情、故鄉情、同鄉情等。這三個層面的核心內容相互聯系、相輔相成，并作為一條主線貫穿于關公文化在海外華人華僑中傳播的始終。
在中國，如果要論述一種崇拜、信仰能夠覆蓋社會上各類人群，各個民族，各種階級，答案只有一個，就是關公崇拜。從傳播角度而言，關帝廟作為關公文化傳播的重要媒介，見證著這種說法的正確性。“明清間一度遍布全國城鄉的‘關帝’廟宇，不但使劉備、曹操、孫權這些三國時代的風云人物黯然失色，就連‘萬世師表’的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。”如青藏高原上的拉薩關帝廟、甘南夏河拉卜楞關帝廟在藏漢民族信眾中依然香火鼎盛，西北新疆哈密天山唐宋時期的關帝廟保存依舊完好，而湖北當陽、河南洛陽、山西運城、福建東山等地關帝廟更是在海內外華人華僑心目中占有重要地位。
至于南方的廣東、臺灣、香港、澳門等地，不僅關公廟宇香火旺盛，而且許多人家、商戶將關公雕塑像供奉于家中，每日崇祀；每月的初一、十五以及重要節日，祭拜的場面更為隆重。關公文化作為一種民間信仰，已經潛移默化地滲透到普通民眾的日常生活之中，成為“百姓日用而不知”的重要文化現象。在中國傳統社會中，關公文化傳播的核心內容主要表現為兩個方面：第一個方面就是關公文化的傳播體現了儒家文化中的倫理道德精神；第二個方面就是關公文化本身就是一種民間宗教信仰。上述二者，彼此影響，相輔相成，隨著時代的發展，核心內容亦逐漸清晰而被我們所認識。無論是廟堂之高，還是江湖之遠，都可以見到崇奉關帝的現象。這種崇拜的現象通過歷代積累，到明代成熟，到清朝達到頂峰。
總之，任何傳播都離不開核心內容的傳播，關公文化在海外華僑華人中傳播的核心內容包括倫理、信仰、情感三個方面。
