關(guān)公銅像如何成為武財(cái)神的
在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，每年農(nóng)歷正月初五是迎接財(cái)神的好日子，我國(guó)財(cái)神又分為武財(cái)神和文財(cái)神，其中關(guān)公銅像就是屬于武財(cái)神，那三國(guó)英雄是怎們演變成武財(cái)神的呢？
學(xué)過(guò)財(cái)經(jīng)的人都知道，會(huì)計(jì)記帳法叫做借貸記帳法，也叫做意大利式記賬法，顧名思義是意大利人發(fā)明的，實(shí)際上是不準(zhǔn)確的。早在東漢的時(shí)候，關(guān)羽就發(fā)明了“原、收、出、存”四種會(huì)計(jì)記賬方法。“原”就是原材料采購(gòu)，“收”就是毛收入，“出”就是出去了多少，“存”就是月底盤存。今天不論什么企業(yè)，會(huì)計(jì)記賬不正是這四樣嗎？
為什么關(guān)羽會(huì)這樣記賬？還和曹操有關(guān)。當(dāng)時(shí)關(guān)羽留在曹營(yíng)，曹操為了留住他，給了金銀財(cái)寶，關(guān)羽離開(kāi)曹營(yíng)的時(shí)候，為了不留下話柄，把金銀財(cái)寶以“原、收、出、存”四大科目在賬冊(cè)上記得清清楚楚，交還給曹操。《三國(guó)演義》也有記載：關(guān)公作書(shū)辭曹，“一面將累次所受金銀，一一封置庫(kù)中，懸漢壽亭侯印于堂上”，護(hù)送二位皇嫂奔劉備而去。中國(guó)人認(rèn)為再大的生意都要靠著會(huì)計(jì)精打細(xì)算而來(lái)，而不能靠算計(jì)別人而生，所以中國(guó)人敬關(guān)羽為財(cái)神。
其次由于關(guān)羽出身于山西解縣，該地曾是古代有名的鹽產(chǎn)地。鹽稅是當(dāng)時(shí)政府的主要收入來(lái)源，也是當(dāng)?shù)匕傩盏拿印Ｒ挥鎏鞛?zāi)，便不得安生。因此，建廟拜神，祈求風(fēng)調(diào)雨順便是順理成章。因此，作為當(dāng)?shù)匚涫ト说年P(guān)羽，自然被推崇。中國(guó)百姓的信仰，向來(lái)是”唯靈是信，有信則從“，就是只要靈驗(yàn)一次，便會(huì)一傳十十傳百，加倍供奉。
還有像官員與民眾依靠同樣信仰關(guān)羽，而齊心完成黃河的治水工程，反使后來(lái)對(duì)關(guān)羽的信仰更加興盛；晉商在清朝時(shí)期異軍突起，因關(guān)羽本身的山西人身份，而被晉商廣泛用來(lái)作為保護(hù)神供奉，以至影響到整個(gè)華人商界的推崇；再加上明太祖，萬(wàn)歷帝，雍正帝都為其設(shè)廟祭祀等等。都更加擴(kuò)張并鞏固了民間信仰和傳承。
