銅雕關(guān)公武財(cái)神的由來(lái)

關(guān)羽（160年——220年），本字長(zhǎng)生，后改字為云長(zhǎng)，山西省運(yùn)城人，三國(guó)時(shí)期的著名武將。他被后世尊為“武圣”，與“文圣”孔子齊名，滲透于中華民族的骨髓之中。中國(guó)的“財(cái)神”形象，并不止民間傳統(tǒng)意義上的“財(cái)神趙公明”這一位，三國(guó)時(shí)期的名將鑄銅關(guān)公武財(cái)神也是其中之一。

在魏晉時(shí)期，關(guān)羽并沒有死后“封神”，甚至在荊州一帶的民間傳說(shuō)中，他成了“惡鬼”的形象，因?yàn)樵┧赖木壒事铮∵@是當(dāng)時(shí)民俗風(fēng)氣的緣故，要知道“大惡人董卓”也有廟宇的，那時(shí)候的人敬畏鬼神的心理比較嚴(yán)重，認(rèn)為冤死的人必定會(huì)作惡一方，所以必須要立廟祭祀，可保一方平安。

隨著時(shí)間的推移，關(guān)羽的形象在唐代開始得到重視，被列入武廟七十二子之一；到了宋代，朝廷面對(duì)北方異族入侵，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的局面，開始著力提高關(guān)羽的神話地位，先后給他加封為忠慧公、武安王、義勇武安王，可以說(shuō)，這是當(dāng)時(shí)國(guó)家意志的一個(gè)展現(xiàn)層面，對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，關(guān)羽就是中國(guó)的戰(zhàn)神、保護(hù)神。

關(guān)羽被封建統(tǒng)治者重視的原因，還有他身上的“忠義”標(biāo)簽，這也是符合封建統(tǒng)治者需求的因素。此后，至元明清，封建統(tǒng)治者仍然重視關(guān)羽的形象，民間各地也興建關(guān)帝廟，都是將他當(dāng)成“保護(hù)神”來(lái)看待。

據(jù)史載，明萬(wàn)歷二十年(公元1592年)，“豕廟林”三祭合一的洛陽(yáng)關(guān)羽廟會(huì)規(guī)模宏大，廟會(huì)時(shí)焚香祭祀，唱戲娛樂、飲食、商品極為熱鬧，逐漸成為當(dāng)?shù)氐纳唐焚Q(mào)易集市，關(guān)羽便成為經(jīng)商者的保護(hù)神，忠關(guān)羽變成商關(guān)羽。經(jīng)商者的店鋪及家里便供奉起了“關(guān)羽神”、“關(guān)財(cái)神”。作為“財(cái)神”關(guān)羽的“義不負(fù)心”又形成了以“仁義”“公正”為核心的商品交易道德，并因此成為關(guān)公文化的重要內(nèi)容。