銅關公像與道教有什么關系

關公大家并不陌生吧，從古至今，關公是人們敬仰的英雄“武圣”。在大家耳熟能詳的《三國演義》中，中心思想始終離不開“忠孝”二字。劉備忠于漢室，諸葛亮與關羽，一個文忠，一個武忠，又始終對劉備忠心耿耿。今天就說說銅關公像與道教有什么關系。

道教對于關公信仰的影響并不僅僅是原始道教時期，關公信仰的發展時期道教也起到了很大作用。宋末元初的《大宋宣和遺事》記載關羽“解州平妖”的故事即關羽為了護衛解州鹽池，并大戰蛋尤，至此關公被演繹成道教的天神。隨著道教徒的不斷演譯關公便出現在了道教神譜中并且得到了全民的認可。同時，統治者的推崇使得道教的因素在關公信仰中得到進一步的確定。道教自東漢末年產生，發展至唐宋時，逐漸與儒釋二教相爭的過程中使得三方都“拉攏”各方神靈，關公便成為其中一員。影響最大的時期是宋代，可以說宋代以后道教開始成為推動關羽崇拜的重要力量。宋代承繼周世宗“滅佛興道”的政策，使得道教在這一時期得以復興。其中尤以太宗、真宗、徽宗三帝時期為甚。徽宗自稱上帝元子太宵帝君降世，朝臣稱其為教主道君皇帝。

與此同時，徽宗時期加封關羽最原始、最可信的記錄:崇寧元年十二月追封關羽為忠惠公。崇寧二年又封關羽為崇寧真君。大觀二年封為武安王。宣和五年正月準禮部奏請，加封為義勇武安王。徽宗對關公的四次加封，使得關公由侯進公，由公進君，由君進王，也使得關羽成為道教中的崇寧真君。元代統治者在南宋追封的英濟王加為“顯靈義勇武安英濟王”。明代加封“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君”。清代累加封號為“忠義神武靈枯仁勇威顯護國保民精誠綏靖翎贊宣德關圣大帝”。事實上，民間盛行的歷代的關羽封號中的“真君”、“天尊”、“帝君”等稱號，都屬于道家的封謐。

關公信仰最初是在道教的巫術以及原始道教的“驅役鬼物”因素的影響下逐漸在關公生前活動頻繁的荊州地區形成的。因此可以說關公信仰由道生。但這并不意味著，道教對關公的影響僅僅局限于這一時期。在道教興盛的宋代，由于統治者的加封以及道教徒的不斷制造神跡，關公信仰逐漸與道教聯系更加緊密，關公被正式納入了道教的神譜體系。騎馬關公像、室外大型銅關公、身披紅衣銅關公