關公雕塑的神像在民間是如何形成的
關公文化是一種傳統民間信仰。在中國，供奉文圣孔子的文宣王廟有很多，過去在各個城邑都有這類建筑。而武圣關公廟在海內外數量及規模遠遠超過了孔子的文廟。那么關公雕塑的形象在民間是如何形成的呢？大型關公雕塑廠家和您一起去了解一下。
三國時期，是英雄輩出的時代，劉備麾下的關羽，在三國時期也僅僅是諸位名將之一，他當時的形象遠遠沒有后來這么“高大”。根據《三國志》記載：關羽字云長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之御侮。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。
關羽生前被封為漢壽亭侯，因此，關羽去世后，在他的家鄉解州經常有人祭祀關羽。隋朝時期，隋文帝信佛，在全國范圍內廣建廟宇，于是在山西運城建了第一座祭祀關羽的廟，當時還不叫“關帝廟”，而是叫“壽亭侯廟”，從這時開始，關羽開始走向神壇。
佛教雖然來自天竺，但在傳入中國的過程中不斷和中國文化相融合。早在隋朝時期，因為隋文帝的關系，佛教就把關羽的神像請進各大廟宇。到了唐朝，民間對關羽的崇拜升溫，佛教便利用這個契機，把關羽的地位再次提高，稱關羽為“藍伽菩薩”，而道教也在這個時候，將關羽列入五文昌之一，稱關羽是“翊漢天尊”。
從晚唐到五代，再到宋朝，關羽的形象持續發展，其忠、勇、仁、義的形象，漸漸深入人心。北宋末年，是關羽形象發展的另一個高峰期，因為宋徽宗信奉道教，因此當時道教第三十三代天師張繼先便向宋徽宗提出請求，要封關羽為“崇寧真君”，崇寧是宋徽宗當時的年號，宋徽宗果斷批準。而后，宋徽宗又先后封關羽為忠惠公、武安王、昭烈武安王、義勇武安王等。
到了南宋宋孝宗時期，宋孝宗支持主戰派，因此朝廷更需要關羽“忠勇”的形象來影響眾人，宋孝宗封關羽為壯繆義勇武安英濟王。到了此時，關羽在佛、道、儒三界，身份都得到了大大提高，不僅是佛教的菩薩、道教的真君，還成了讀書人崇拜的“王”。民間更稱關羽為“關帝”，關公雕塑的形象徹底被神化，他的精神成為中華民族的重要價值觀。
